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作者:魏鹏举(中央财经大学文化经济研究院院长、二级教授,北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员)
习近平总书记指出,“文化强国之‘强’最终要体现在人民的思想境界、精神状态、文化修养上。”当前,文化与科技融合日益广泛深入,文化建设的数智赋能很突出的表现就是“新大众”文化创新创造主体作用日益凸显。在文化强国建设的关键阶段,新大众文艺乃至新大众学术成为凝聚人民文化力量、共筑强国魂魄的重要议题。
将新大众学术文化现象推向社会公共议程的标志性事件,是《光明日报》在2025年6-8月连续开展的专版“昆仑石刻”学术争鸣。相比较《光明日报》30年前开展的“兰亭论辩”大众化学术论争,现在的学术性讨论具有典型的互联网特征和“新大众”主体性——争鸣在互联网发酵,互联网自媒体知识博主群起推动,海量网民以点赞、转发、评论等更具交互性的方式集体参与。
“新大众学术文化”,相对于传统媒介与学术建制条件的大众学术讨论现象,是一种基于互联网内容生产传播生态形成的具有学术争鸣特征的非建制化细分意见市场,这是大众学术内容供给需求在数字化网络化乃至智能化技术进化中体现长尾效应的特定文化现象。之所以可以称之为一种文化现象,是因为目前在网络空间已经形成了细分的但是体量不小的以学理化表达为标签的知识博主群体,而且以知识分享谈论为聚合力的常态化网民社群日益活跃,甚至具有了设置并引导大众学术议题的自发酝酿机制,比如关于汉服制式的研讨、海外中国文物保护问题的热议、西史辩伪等很有网络人气热度的学术性讨论。
新大众学术文化的涌现主要是由于新技术、新主体、新议题和新形态带来的大众学术发展新动能。以互联网数字化为代表的新质生产力,是带动新大众文艺乃至新大众学术兴起繁荣的现代性力量,既是技术平权的现代性,也是表达机会平等开放的现代性。尤其是随着人工智能的快速迭代并不断普及应用,意味着一个专业的“知识顾问”或“学术助理”可以随时相伴相随,每一个有基础学术能力训练并愿意面向公众开展大众化学术性研究讨论的网络用户,都可以很方便地成为新大众学术文化的参与者,这种网络空间细分意见市场的长尾效应会不断放大。新大众学术之所以能在如今的中国如此广泛地发展,还有一个重要的原因,那就是国民基础教育乃至高等教育的普及创造了大众化的人才基础。这些具备较好知识储备并能熟练应用网络数智化技术工具的大众学术文化新主体,不仅是知识话题的创作者,也是消费者和推广者,成为新大众学术文化日益兴盛的关键内生动能。
再者,网络空间数字大众不断自我滋生迭代的新议题,给新大众学术活动源源不绝供给热点话题和开放性议程。这是互联网的原生基因和算法逻辑,新大众学术的话题很多是由非学术意义上的网络热搜或网络名人引发,具有随机即时的网络生态特征。比如,2022年马面裙时装设计引发的文化挪用(cultural appropriation)议题的讨论触发网民情绪,由此形成具有学术价值的新议题,网民感性好恶进而升华为文化主体性的学术性争鸣热议。此外,网络社群化交流的新形态,也是让新大众学术文化现象日益活跃的重要因素。传统意义上的常规学术活动,主流形式都是由建制化的学术机构,小范围地组织具有专业资质的学者,一般在实体空间举行内部性的研讨。新大众学术活动显然有别于此,开放的网络社群交互模式,去建制、去身份、去中心等新形态特征,网络新技术让网民新主体开放性研讨新议题。
总体来看,新大众学术引发的诸多讨论,不乏很有确实需要大众意义上广泛研讨的好议题,比如“昆仑石刻”、文学经典解读、中国文化主体性等,很多讨论也有理有据、理性深入。建设社会主义文化强国,关键是要以正能量文化价值为中国式现代化建设、中华民族伟大复兴注入强大的精神力量。因此,总体上要立足守正严谨的大原则,规范引导新大众学术文化健康发展繁荣。从国情出发,推进新大众学术文化扎实前行,建议在三个方面作一些必要的努力。
其一,要积极鼓励学术圈上网“出圈”,开展学术科普和大众学术交流。传统精英化学术需要在新时代新作为,与新大众学术文化的融合,一方面,要让学术走出自足小圈子,发挥溢出效应,实现影响社会并培育真正有学术专业水准的新大众;另一方面,让学术正规军成为新大众学术的关键新主体,保障其发展正道直行。
其二,借鉴新大众文艺发展经验。对才艺博主,网络平台有资质认定和优质激励。对新大众学术主体的知识博主,平台也要有基准性水平鉴定和奖优罚劣引导机制,也特别需要意识形态层面的底线红线围栏。
其三,更有积极且深远意义的是,要着力鼓励推进中华优秀传统文化普及传播的学术文化风气。中华优秀传统文化是我们文化主体性的源流,是中国以及全球华人身份认同文化凝聚力的根脉。新大众学术的建康发展一定要有维系文化共同体的基本认知,让新大众学术文化成为新时代文化强国建设进程中传承文明、凝聚创新力量的活水清流。
【本文系国家社会科学基金重大项目“文化强国建设的政策支撑体系研究(25ZD15)”研究成果。】
